之后道教上清派第四代传人，是道门承前启后的宗师级人物，曾被唐睿宗、唐玄宗尊为帝师，带领道教进入了全盛时期，而且琴棋书画无所不通，是一个难得的全才。

值得一提的是，司马承桢还是李白的忘年交，算是他在道学与诗文上的半个老师。

听逍遥子的说法，他虽然奇遇得到了“天长地久不老长春功”，但还有相当一部分传承，是来自于司马承桢传下的道脉。

或许，逍遥派之所以重视各般杂艺，也是沿习于此。

只听得逍遥子简述道：“‘坐忘’之旨：‘离形去智，同于大通，是谓坐忘。夫坐忘者，何所不忘哉，内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遣。’”

“求道之阶，先资坐忘。坐忘者，为亡万境也。故先了诸妄，次定其心，定心之上，豁然无覆，定心之下，空然无基，触然不动，如此则与道冥，谓之泰定矣。”

“道有深力，徐易形神。形随道通，与神合一，谓之神人……”

“形随道通，与神合一”，原来这就是对《庄子》中“神人”的准确描述吗？

赵青心中忽生感悟，明白了经“敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定和得道”，以循序渐进的七阶“坐忘”，而臻至“形神合一”“得道成仙”的大致道路。

同时，听着逍遥子对《坐忘论》的讲述，她也作出判断，知晓自己目前正处于“真观”与“泰定”之间的境界，若能长久维持“无心于定而无所不定”的“泰定”之境，便能破开通向“炼虚”的门槛。

而就在这时，远处传来了清朗的声音，续上了逍遥子的讲述：

“神性虚融，体无变灭，形与道同，故无生死。隐则形同于神，显则神同于形，所以蹈水火而无害，对日月而无影，存亡在己，出入无间。”

赵青心念一动，逍遥子战力低于预计的原因，或许还有一部分，是因为他的修行更加于偏向于防御、生存的方面。

她顺着声音传来的方向望去，只见无崖子跟苏星河两人，自远处一座殿阁边上的过道走了出来，两人向着逍遥子长拜而下，却在十数丈外被他虚扶止住了动作。

既然王语嫣到了少林寺，他们两人也早就到了这里，向寺内僧人寻了一处暂宿的居所，不过并没有兴趣参与声讨玄慈的大会。

而在听到外界交手的响声，以及感应到寒冷凌厉的剑意时，两人及时地出来观察，并认出了与赵青相斗的逍遥子——虽然苏星河未曾见过他师祖的面目，但无崖子也留下过相关的画像。

“师弟！师父寻找你多时了，你怎么才出来……”见到突然出现的无崖子，童姥心神剧震，随即喜上眉梢，连忙冒雨奔了出来，向着他直扑而去，身后留下了一条长长的残影。

正当她要跟无崖子来一个大人与小孩间的拥抱时，童姥忽然间发现了他腿脚上的异状，立刻强行刹住了脚步，神色复杂地道：

“师弟，你的腿……伤得重不重？需要我帮忙吗？对了，还有师父在，肯定能治好的！”

一把推开神情讶异的苏星河，童姥直接把无崖子横起抱在了怀里，抱着他向逍遥子的位置奔去，动作比来时候轻柔了许多。

在她奔回到一半的时候，不远处群雄避雨的地方，有七男一女突然间也奔了出来。

其中一个拿着方板的黑须老者与另一个容貌奇古的抱琴老者，以及在江湖上名望极高的“阎王敌”，三人跟着童姥后头，似乎是要追回被抱走的无崖子。

另外五人，两个是儒生打扮，一人似是个木匠，手持短斧，背负长锯，一人扮得便如戏台上唱戏的伶人一般，最后的女子，则是个中年美妇。

他们冲出来后，奔到离苏星河丈许之处，无视地上积聚的雨水，一齐跪下，道：“师父，你老人家清健胜昔，咱们八人欢喜无限。”

原来，这八个突然奔出来的人，正是苏星河所收的徒弟函谷八友，因为丁春秋的缘故被逐出了师门。

苏星河在离开擂鼓山的时候，吩咐手下聋哑门的弟子寻找他们八人，告知他们无需再担心丁春秋的威胁，允许他们重归师门。

在少林寺望见多年未见的师父之后，函谷八友激动不已，连忙奔了出来，并瞥见童姥抱走师祖的情形，由武功最高的琴癫康广陵、棋痴范百龄、神医薛慕华前去阻拦。

“唉！”苏星河看向跪下的五个徒弟，急忙朝另外三人望去，想要阻止他们的行为。

就在刚才，他于旁边看得清楚，知道师父无崖子在被横抱的时候并未反抗，猜到那个轻功奇高的女童，应该就是自己的师伯，此举纯是好意。

不过，行事如此莽撞，丝毫不顾及师父无崖子的颜面，这个师伯，还真是有个性啊！

苏星河心中不由得想到，并向徒弟们简要地解释了几句，也跟着向逍遥子的方位奔去。

……

见到童姥如此急切的行事，抱着无崖子赶来，逍遥子微