其中最可信的原因指出，阿提拉的军队当时可能受到军粮短缺或瘟疫困扰，或者被越过多瑙河的罗马帝国军队侵扰后方所逼。

而根据另外的记载，另一个可能的原因是因为阿提拉害怕会重蹈西哥特王入侵罗马城后不久暴毙的覆辙。这个预言，经过画笔与雕刻家的凿子美化后，形成了一幅警告蛮族不得入侵永恒之城罗马的画像。

无论如何，阿提拉率领著匈人军队离开了意大利，越过多瑙河回到了自己的皇宫。同时他亦筹划着再次攻打君士坦丁堡，使罗马帝国东部地区恢复中断了三年的纳贡。

就在这时，他却突然逝世。史书中记载道阿提拉在他新婚迎娶一个日耳曼裔的少女伊笛可的婚宴后，在睡梦中鼻腔血管破裂，血液倒流引致窒息而死。这血管破裂可能是由于阿提拉饮酒过多而引起。

一个狂言“被匈人铁蹄践踏过的土地，将寸草不生”的征服者，就是这样怪异和反高潮地逝去了。他的侍从和战士在发现他的死讯后，以剪下自己一撮头发，和以剑在脸上刺伤口来哀悼他。

史书中这样记载当时的情况：

“最伟大的战士是不应以女性的哀号和泪水，而是以战士的鲜血来哀悼的”。

在葬礼上，匈人骑士们排著队形，围绕著存放阿提拉遗体的大型丝绸天幕转圈，向这位他们最伟大的领袖唱著丧歌。仪式完结后，匈人们便依照传统，在阿提拉下葬的坟前饮酒作乐。

他的遗体分别被放在三个由金，银，铁所制成的棺木中。棺木中盛放无数贵重的战利品。

匈奴人拦住一条河流，将其遗体埋葬在河床之下，并将所有参与施工的奴隶全部处死，使得阿提拉的墓至今都是一个谜。

在他死后，他的故事被演化作不同的传奇。

在《尼伯龙根之歌》和《佛尔颂萨迦》中Atli都是由阿提拉的生平所演化的人物。

关于阿提拉逝世的传说和故事，还有另一个版本。一名罗马的编年史家的著作中这样地记载著：

“阿提拉，匈人的皇帝和欧罗巴的毁灭者，被他的妻子用刀杀害。”

在尼伯龙根之歌和佛尔颂萨迦中都描述Atli是被其妻杀害。但多数学者都不接受这个解释，而选择了相信在阿提拉时代生活的史学家的记载。

阿提拉死后，他的指定继承人艾拉克、丹克玆克以及艾内克就庞大的匈人帝国继承权互相攻伐，使匈人帝国四分五裂：

“就好像那些好战的国王与他们的人民，应该被他们像家庭财产般摊分”。

被匈人帝国征服的各个蛮族开始起来反抗匈人，他们组成反匈人联盟，在尼达奥河之战击败了匈人，杀死了艾拉克，使匈人帝国逐渐瓦解并开始从欧洲历史中淡出。

在欧洲各国文化中，统治者经常会吹嘘自己的祖先是某名最强大的征服者。阿提拉，作为一个从亚洲来临的蛮族征服者，在此原因下他的事迹被传奇化地保存下来，同时他的血脉也一直流传下来。

其中保加利亚的沙皇是当时被视为最可信为阿提拉后代的君主。

现代，更有一些家族系谱专家正试图重新排列阿提拉家族的图谱，尝试把查理大帝的血脉继承上溯到阿提拉，但当前仍未能成功。

阿提拉的外形与亚洲东部黄种人的特征颇为相似，甚至与鞑靼人的特征如出一辙。所以他的确保有了典型亚洲东部的外貌特点，而没有欧洲人的外形特征。

阿提拉在西方历史上通常有“上帝之鞭”之名，而他的名字也成为了残暴和野蛮的同义词。这也许也与他的外貌和特征有关连。

在平常的描述中，那些草原上的新征服者，如成吉思汗、帖木儿等，都被视为残暴，好杀戮和好战的化身。但在现实中，他的性格也许是更加复杂的。

阿提拉时代的匈人文化，有一段时间与罗马文明有很大的交流，主要是透过日耳曼比利时行省的边境传入。

而当罗马帝国使节团出使匈人帝国时，使团成员也能够辨认匈人间常用的两种主要语言—匈奴语和哥德语，也有些匈人懂得拉丁语及希腊语。

使团成员也曾与一个，罗马帝国的俘虏会面，而他显然已经适应了匈人的生活模式，不想回国。当时的罗马帝国历史学家，在记载匈人谦卑和朴素的性格时，更是毫不含糊的表示倾慕。

阿提拉死后，儿子们的内战与东哥特、吉皮底人联军的打压迫使匈奴人退回南俄草原，在历史的长河中逐渐与其他民族融合，逐渐退出了历史舞台。

赵扶苏此时已经回到遥远的鄂尔多斯高原朔方城，无力西顾，只能任由匈人帝国衰败下去。

月光透过窗户洒在蒙毅的脸上，他正安静地坐在案几旁，翻阅着一卷竹简。烛光在他手中跳跃，映照出他平静而坚定的面容。突然，一抹黑影从窗外跃入，手中的匕首发出了刺眼的寒芒。

蒙毅的双眼瞬间眯成了一条线，他快速地移动身形，躲过了第一轮的攻击